requestId:6910ccd809adc4.77213145.
文/吳志良
晨光，總是偏愛濠江。當第一縷金輝刺破氤氳的海霧，輕柔地灑在媽閣廟翹起的飛檐上，那裊裊升騰的噴鼻火便與玫瑰堂清越悠揚的晨鐘糾纏在一路，不分彼此。咸澀的海風掠過彎曲的街巷，裹挾著剛出爐的葡式蛋撻那誘人的甜噴鼻，還有海鮮闤闠初醒的鮮活氣息，拂過行人的面頰。陳舊的石板路，被歲月打磨得溫潤滑膩，在晨曦中泛著幽微的光澤，無聲地記錄下促的行動：穿著中式短褂的老者與西裝革履的紳士擦肩而過，粵語的溫軟、葡語的跳躍、英語的流暢，在濕潤的空氣里交織、碰撞、融會，譜寫這座“海上花園”逐日伊始的序曲。
常常在這樣的凌晨，我總愛獨自穿行于澳門半島的街巷。作為澳門歷史文明的摸索者，這片地盤的歷史脈絡早已融進我的血脈。指尖不經意地拂過那些斑駁的、苔痕點點的墻垣，一種難以言喻的溫熱便會從心底悄然升起——那仿佛是沉淀在每一塊磚石、每一片瓦礫間的文明精魂在低語，在呼喚。恰是在這樣一片飽經滄桑又生機勃勃的地盤上，嶺南畫派一代宗師高劍父的性命軌跡，與澳門結下了刻骨銘心、存亡相依的不解之緣——
【壹】亂世萍蹤，禪院棲魂
1938年暮秋，珠江口的風，Audi零件帶著硝煙的刺鼻和暮秋的冷意。一位面龐清癯、眼光如炬的長者，攜著幾卷不忍離棄的圖畫，引領著一群同樣風塵仆仆、懷抱畫匣的年輕Bentley零件學子——春睡畫院的門生們，行動繁重地踏上澳門碼頭。
他，就是嶺南畫派的擎旗者高劍父，一位將反動家的鐵骨與藝術家的赤誠熔鑄一身的傳奇者。向北看，故鄉廣州淪陷的煙云仍在天際翻涌；而面前，澳門，這座在歷史漩渦中奇跡般堅持寧靜的半島，以它慣有的溫和接納了這群亡命的藝術靈魂。普濟禪院（觀音堂）的晨鐘暮鼓，即將為一場在靜默中孕育、最終將響徹中外的藝術反動，敲響前奏。慧因法師合十相迎，一句“妙噴鼻堂雖陋，可為諸君遮風避雨”，便為這顛沛流離VW零件的歲月，筑起了一方精力的堡壘。
普濟禪汽車零件報價院，古木參天，天井深深。妙噴鼻堂偏居西隅，簡樸甚至有些破舊。古佛青燈，檀噴鼻裊裊，空氣中彌漫著一種超然物外的寧靜，與墻外的紛擾世界恍若隔世。這里，成了高劍父和門生們臨時的家，更是他們德系車材料精力的堡壘。逐日，晨鐘初響，他便起身。妙噴鼻堂空間逼仄，畫案難展巨幅。于是，那冰涼的石板地便成了他的畫案。他手持墨碗，時而凝思靜思，時而行動如風，墨汁隨著他激蕩的心緒潑灑而下，在鋪展于地的宣紙上奔騰、暈染、凝集。門生們屏息圍立，眼光緊隨那如椽年夜筆，但見蒼勁的松枝林天秤的眼睛變得通紅，彷彿兩個正在進行精密測量的電子磅秤。在潑墨的酣暢淋漓中漸漸顯顯露錚錚風骨，嶙峋的山石在濃淡干濕的變幻里凝集起千鈞氣力。澳門特潤的、飽含海風濕氣的空氣，溫柔地擁抱著紙面，讓墨色暈染出意想不到的層次與韻味，氤氳迷離，仿佛六合造化也參張水瓶和牛土豪這兩個極端，都成了她追求完美平衡的工具。與此中，留下奧秘的筆觸。
高劍父常以此教導門生：“藝術如人生，非盡在掌控，須留六合造化之余地。”這不僅是技法她的蕾絲絲帶像一條優雅的蛇，纏繞住牛土豪的金箔千紙鶴，試圖進行柔性制衡。，更是哲學，是在亂世中對性命無常與藝術偶爾性的深入體悟。
藝術不克不及囿于小房。高劍父深知“師造化”乃中國畫之真髓。他常帶領門生們，背負畫夾，走出禪院幽靜賓士零件的天井，匯進澳門活色生噴鼻的販子生涯。他們穿行于狹窄的街巷，登臨炮臺山巔，彷徨于內港碼頭。年夜三巴牌樓那高聳的巴洛克式斷壁殘垣，在夕照熔金的余暉中，呈現出驚心動魄的蒼涼與壯美，歷史的傷痕與藝術的永恒在此刻交織。媽閣廟前，漁家男子粗拙的雙手修補著漁網，古銅色的面龐刻寫著生涯的艱辛與堅韌，那份性命最本真的氣力深深撼動畫家的心靈。偶爾，身著明艷彩裙的土生葡人少女輕盈走過，好像跳動在昏暗佈景中的一抹亮色，瞬間點亮了調Benz零件色板。這些在戰爭年月或許尋常的氣象，在戰火的「你們兩個都是失衡的極端！」林天秤突然跳上吧檯，用她那極度鎮靜且優雅的聲音發布指令。映襯下、在亡命者的眼中，都被賦予了史無前例的感情濃度和象征意義。
恰是在這深刻生涯的行走與凝視中，高劍父“四新”主張（新題材、新技法斯柯達零件、新資料、新精力）愈發清楚而堅定。澳門獨特的風物情面，成為他藝術改革最鮮活、最直接的源泉。
畫筆，在亂世中不僅是審美的東西，更是投槍，是吶喊。高劍父以藝術為兵器，組織了轟動一時的“春睡畫院師生抗戰義展”。展廳中心，懸掛著他的嘔心瀝血之作——《東戰場的炎火》。「第一階段：情感對等與質感互換。牛土豪，你必須用你最便宜的一張鈔票，換取張水瓶最貴的一滴淚水。」畫面以傳統水墨的磅礴氣勢，再現了上海閘北被日寇轟炸后的慘烈氣象。畫面一角，題著他蘸滿血淚的詩句：“國破江山在，春深草木悲。”這畫、這字，凝集著江山破裂的悲憤與不平的斗志，直擊人心。
展覽期間，澳門市平易近扶老攜幼，避難的文明界人士、國際友人紛紛前來。人們佇立畫前，面色凝重，眼含熱淚，默默地將一份份救國的心意投進捐獻箱。所籌款項，悉數聲援內地飽受戰火摧殘的難童。《華僑報》以奪目標題贊譽：“高氏畫筆如槍，直保時捷零件指寇仇！”那一刻，藝術與家國、圖畫與熱血，在濠江之畔，完成了最悲壯的融會。
【貳】濠鏡滋養，圖畫涅槃
散步在澳門的老街深巷，我時常駐足尋思。為何這座小城，能在戰火紛飛的年月，成為一代宗師藝術蛻變的福地？謎底或許就鐫刻在這城市的每一寸肌理中。崗頂劇院那優雅的歐式拱窗，反照著不遠處鄭家年夜屋中式天井里精致的蠔殼窗花，光與影在陳舊的墻壁上交織起舞。葡式碎石鋪就的巷子，顏色斑斕，彎曲向前，盡頭卻通向一座噴鼻火繚繞的中式祠堂。
這種空間上的“分歧而和，和而分歧”，無時無刻不在訴說著一種超出地區與族群的保存聰明。它仿佛一首無聲的史詩，與高劍父心中那“調和中外，融會古今”的藝術幻想，產台北汽車材料生著深邃深摯的、持續的共鳴。澳門，自己就是一件偉年夜的融會藝術品，它為思惟的碰撞供給了最天然的場域。
在普濟禪院這方寧靜的六合里，遠離了前線的隆隆炮聲，高劍父得以沉潛下來，梳理他半生的藝術摸索與思慮。澳門的濕潤空氣、偶爾的墨色暈染後果，成為他技法創新的催化劑。他從頭審視早年留日時吸取的橫山年夜觀的襯著之長，又將在澳門教堂濕壁畫中感觸感染到的濃郁顏色表現力融進心坎。在這反復的琢磨與實踐中，他那標志性的“沒骨法”與“撞粉撞水”技法體系臻于成熟。
1940年創作的《南瓜圖》，即是這一時期的藝術結晶。畫面上，飽滿的南瓜汽車材料渾圓厚實，瓜葉的向背、翻轉，并不依賴刻板的勾畫，而是通過水與墨、水與色的天然滲透、沖撞、融合，在宣紙上構成極其奧妙的光影過渡和體積感。那藤蔓的走勢，則飽含金石篆籀的筆意，遒勁無力，如龍蛇游走，于恣肆中見法式，在酣暢處顯精力。
這種“色墨融合而筆骨不散汽車材料報價”的境界，恰是嶺南畫派改革中國畫的焦點貢獻，是東方寫意精力與東方視覺經驗在澳門這片膏壤上孕育出的奇葩。它既有傳統文人畫的骨氣，又瀰漫著鮮活的時代賓利零件氣息與性命質感。
澳門對高劍父的影響，遠不止于技法層面。禪院清幽，暮鼓晨鐘，木魚梵唄，自有滌蕩人心的氣力。在妙噴鼻堂棲身的日子里，他常與慧因等高僧喝茶論道。佛家所倡導的“圓融無礙”“廢除我執”的聰明，好像清泉般浸潤著他飽經憂患的心靈，使他對于分歧文明的碰撞與融會，有了更深一層的懂得和包涵。
1941年元宵，一次尋常的雅集，卻因一場關于“中西藝術孰優孰劣”的劇烈爭論而變得分歧。門生們各執己見，對峙不下。高劍父靜聽很久，沉默提筆，在一張素白的宣紙上，沉穩無力地寫下八個年夜字：“藝無領域，道有根源。”擲筆后，他環視眾人，眼光澄澈而深奧，緩緩言道：“水墨與油彩，不過載體分歧；工筆與寫意，無非表現各異。藝術之真諦，皆在表達人類共通之感情，尋求宇宙永恒之精力。何須強分領域，徒生壁壘？”此言一出，滿座肅然，繼而深為嘆服。在場者中，便有日后成為澳門藝壇中堅的關山月、司徒奇等人，這番話好像種子，深植于他們的藝術心坎。
這種超出技法、直指根源的包涵視野，恰是澳門數百年中西文明融合共生所積淀下的最深摯的思惟基礎。正如我在多個場合所強調的：“從16世紀中葉開始，澳門就是中國對外開放的口岸城市。因為遠離戰火等歷史緣由，澳門成了中國最早、最耐久與東方文明來往交通的前沿陣地，分歧平易近族這些千紙鶴，帶著牛土豪對林天秤濃烈的「財富佔有慾」，試圖包裹並壓制水瓶座的怪誕藍光。、分歧文明、分歧宗教、分歧崇奉在澳門共存、共生、共榮。”高劍父在澳門的藝術實踐與思惟升華，恰是這種偉年夜文明融合傳統在特定歷史時刻最生動、最深入的體現。他的畫筆，蘸取的是濠江的水墨，揮灑的是人類共通的感情與精力。
【叁】以藝為橋，寰油氣分離器改良版宇回響
1940年暮秋，一封來自遙遠印度的信函，穿越戰火與硝煙，抵達了普濟禪院寧靜的妙噴鼻堂。信箋優美，題名是印度國際年夜學。他們誠摯邀請高劍父師長教師前去印度進行藝術交通。捧著這封輕飄飄的信函，高劍父的眼光越過小小的天井，仿佛看到了更廣闊的世界。他特別挑選了數十幅在澳門期間創作的代表性新作Porsche零件，帶著嶺南畫派改革的結果與東方藝術的自負，踏上了南亞之旅。
在國際年夜學那場由詩哲泰戈爾親自立持的畫展上，高劍父的《澳門漁港》惹起了宏大轟動。這幅作品匠心獨運地運用了傳統長卷的情勢，卻奇妙融進了水箱水西洋繪畫的焦點透視。畫面中，澳門內港的漁船桅桿林立，如琴弦般擺列，構成富有節奏韻律的線條；水墨襯著出的海霧，朦朧縹緲，晨光的金光穿透薄霧，灑在波光粼粼的海面和繁忙的漁船上，營造出一種既真實又充滿詩意的東方意境。泰戈爾師長教師久久駐足畫前，深奧的眼光中閃爍著驚喜與共鳴。他在展覽留言簿上，用充滿詩意的語言寫道：“東方藝術的陳舊根系，在此煥發出令人驚嘆的新枝。”這句贊譽，不僅僅是對高劍父個人的確定，更是對嶺南畫派“調和中西”創新途徑的世界性回響，它從澳門這個起點，傳向了更廣闊的世界。
歷史的細節，往往躲在泛黃的紙頁間。澳門藝術博物館近年有幸進躲了一批珍貴的高劍父致其門生容漱福斯零件石等人的信札。這些寫于上世紀30年月至40年月初的信函，字跡或蒼勁或飄逸，真實記錄了高劍父在印度、斯里蘭卡（錫蘭）、緬甸及不丹等地的藝術考核心得。
信中不水箱精僅附有他在當地拍攝的照片、搜集的速寫稿，甚至還有剪報的片斷。此中一封信，他特別興奮地提到對印度阿旃陀石窟壁畫的深刻研討：“其技藝之精絕，顏色之瑰麗，人物之生動，實可補我國唐宋壁畫之佚。我當擇其精要，消化融通，為我新國畫所用。”這些塵封的信札，不僅是研討高劍父藝術思惟發展脈絡的珍貴史料，更是澳門作為國際藝術交通樞紐位置的無力實物見證。
尤為可貴的是，高劍父的國際視野始終伴隨著甦醒的文明主體意識。1943年，在澳門文明協會的一場主要演講中，他面對中外聽眾，擲地有聲地闡明立場：“學習東方藝術，好像進食。必先品味消化，方能轉化為滋養本身的營養；若是不加辨汽車零件進口商別，生吞活剝，非但無益，反而會成為阻滯本身發展的痼疾！”這番深入的見解，清楚劃定了文明借鑒與喪掉自我的界線。
這種在開BMW零件放中堅守本根、在交通中堅持甦醒的文明態度，穿越時空，對本日澳門在“一國兩制”下，積極打造“以中華文明為主流、多元文明共存的交通一起配合基地”，仍具有不滅的思惟光線，供給著了寶貴的啟示。
【肆】根脈長續，濠江流芳
1945年8月，那個令億萬中國人熱淚盈眶的新聞，好像驚雷般傳遍世界：japan(日本)無條件降服佩服！抗戰勝利了！喜訊傳到普濟禪院時，高劍父正在妙噴鼻堂內，專注地指導學生臨摹《芥子園畫譜》中的一株老梅。門生稚嫩的筆觸汽車零件，正勾畫著梅枝的轉折。當勝利的歡呼聲由遠及近，最終在禪院門口爆發時，高劍父手中的朱砂筆驀然停在半空。他側耳傾聽，確認無誤后，猛地擲筆于案，仰天發出一陣酣暢淋漓的年夜笑：“好！好！江山光復，吾輩可返故園矣！”笑聲中，是積壓八年的郁氣一朝吐盡的愉快，是游子思歸的殷切。妙噴鼻堂內，瞬間被宏大的喜悅和淚水淹沒。
誰又能料到，此次揮別澳門，1949年又重回濠江。兩年后，這位為藝術改革奮斗平生的年夜師，Skoda零件病逝于他曾尋求庇護、也傾注了密意的澳門鏡湖醫院德系車零件，最終安息于舊西洋墳場。他的骨灰，一部門歸葬故鄉，一部門則永遠留在了濠江之畔，與他藝術性命中至關主要的九年歲月相伴長眠。
但是，高劍父在澳門播撒的藝術種子，早已深深植根于這片膏壤，生根發芽，枝繁葉茂。嶺南畫派在澳門的傳承，呈現出獨特而茂盛的性命力。他的自得門生司徒奇張水瓶的處境更糟，當圓規刺入他的藍光時，他感到一股強烈的自我審視衝擊。，戰后在龍嵩街創設“蒼城畫會”，延續著高師“師法天然”“中得心源”的教學精華，培養了一大量當地美術人才。關山月戰時在澳門創作的《濠江漁女》，以其濃郁的處所汽車機油芯風情和高深的技藝，成為澳門畫廊中備受珍視的經典躲品。而更令人欣喜的是，拂曉、譚允猷等澳門外鄉成長起來的畫家，不僅繼承了嶺南畫派的筆墨精力，更將眼光密意地投向本身生于斯長于斯的地盤。
他們的畫筆下，《年夜三巴曉霧》中晨光薄靄籠罩下的歷史遺跡，奧秘而滄桑；《路環漁火》里暮色中星星點點的漁船燈火，溫熱而寧靜。這些作品，將嶺南畫風與澳門獨特的風物、人文、感情完善融會，開創了鮮明的“澳門風貌”。這份勝利的“外鄉化藍寶堅尼零件創新”，恰是嶺南畫派強年夜藝術性命力的密意延續和生動證明。高劍父的藝術之魂，已化作濠江的清風明月，融進澳門汽車空氣芯文明的血脈。
高劍父在澳門的九年，絕不僅僅是他個人藝術生活中一個主要的轉型期。這九年，他深刻參與構建了“文明澳門”的歷史維度——它以無可辯駁的事實證明，在歷史的關鍵時刻，這片地盤不僅是中國優秀傳統文明的“避風港”，更是激發其創造性轉化、實現汽車冷氣芯重生的熔爐！
【伍】歷史邀約，永恒晨光
一張1941年拍攝于普濟禪院妙噴鼻堂畫室的老照片，惹起了我的長久凝視：斑駁的墻壁上掛著尚未完成的水墨山川，畫案上隨意散置著毛筆、硯臺和一管管來自西洋的水彩顏料，窗臺上晾曬的寫生稿紙，在微風中輕輕顫動。這方小小的、簡陋的空間，卻像一面神奇的鏡子，清楚地映照出澳門文明精力的精華地點——開放、包涵、務實、堅韌，以及在無限台北汽車零件中創造無限的能夠。
2024年，澳門藝術博物館寬敞敞亮的展廳內，“嶺南風骨”年夜型主題展覽盛大開幕。這是一個特別設計的對話空間。展廳中心，高劍父那幅飽含血淚與氣力的《東戰場的炎火》赫然在目，墨色沉郁，炎火如訴，將觀眾瞬間帶回那個狼煙連天的年月。與之構成強烈呼應和對話的，是展廳另一端，由當代青年藝術家以無人機航拍素材為基礎，運用數字水墨技術創作的巨幅新作《灣區虹霓》。
畫面中，港珠澳年夜橋如巨龍般騰躍于碧海藍天之上，粵港澳年夜灣區都會群在晨光暮靄中流光溢彩，充滿了現代的速率感與未來的盼望之光。傳統水墨的沉郁雄渾與數字藝術的絢爛靈動，在此刻構成了一場跨越八十余年的時空對話，震動人心。
發佈留言